Este artículo es una refutación del artículo «Souls: It’s Time We Give Up the Ghost» (Almas: es hora de renunciar a los fantasmas) publicado recientemente en Psychology Today por Bill Sullivan Ph.D. Aunque no soy un académico, soy un autor e investigador paranormal que ciertamente puede detectar un mal argumento cuando lo veo.

El artículo sugiere que deberíamos abandonar la idea de un alma. Sugiere que encontremos el poder oculto en refutar la idea de un alma. Es como decir que hay que negar la existencia de nuestros pensamientos. Estos pensamientos existen ciertamente, pero no tienen forma material. El autor sugiere que toda emoción está controlada por el cerebro. Por lo tanto, eso sugeriría que, independientemente de la emoción que experimentemos, sería un proceso puramente físico. Pero las emociones también son pensamientos, y la experiencia física de la emoción proviene de esos pensamientos no materiales.

Los argumentos expuestos en relación con la emoción y la curación o las experiencias de naturaleza visual y la degeneración o la enfermedad, sugieren que el cerebro dividido significa que la conciencia es el cerebro, cuando en realidad, esto no podría estar más lejos de la verdad. Una investigación concluyente, como se señala en Science Daily y Brain, indica que cerebro dividido no significa conciencia dividida (Split brain: divided perception but undivided consciousness)

El argumento contra el alma es débil

Sullivan comienza su argumento con un ejemplo de cómo los pacientes con cerebro dividido experimentan dos realidades diferentes al mismo tiempo. Luego argumenta que esto no ocurriría con un alma unificada. Este argumento es uno de los mejores que se hacen en defensa del materialismo, pero se basa en supuestos materialistas.

Una vez que se examinan esos supuestos, el argumento es menos claro. Considere lo siguiente, si una radio se rompe o no puede recibir transmisiones en el campo – tal vez en un entorno militar. El soldado o el operador no culparía a la señal. No es la señal la que se ha roto. De hecho, la señal sigue funcionando perfectamente. La señal de radio no requiere un receptor para su existencia. Por lo tanto, la señal existe tanto si el receptor está ahí como si no. La realidad es que el receptor de radio está roto. Por lo tanto, el único problema es el receptor. Por lo tanto, si el soldado Sullivan tiene que culpar a la señal de radio, lo que no tiene sentido y el argumento es bastante inútil.

En mi opinión, me parece que Sullivan está etiquetando el alma como un ser o entidad separada. Sugiriendo el doppelgänger si se quiere, existiendo como una entidad por sí misma con forma y función paralela a la forma material. El artículo muestra en realidad que tiene percepciones muy específicas de la realidad del alma. Cree entender lo que es el alma y el papel que desempeña en el funcionamiento humano. Su creencia se basa en la suposición de que el cerebro actúa como el alma, o que como el cerebro actúa dentro de sus diferentes vías basadas en el estímulo y la emoción, el alma no puede existir.

Una posible comprensión del alma

defender el alma
Defendiendo la existencia del alma

Si uno se ve obligado a creer que un alma es una forma separada, que tiene su propia identidad y personalidad, entonces por supuesto que las suposiciones de Sullivan pueden tener algún mérito. Pero esta suposición se basa, en el mejor de los casos, en una visión reduccionista y materialista de la ciencia y no mira hacia la plétora de pruebas de supervivencia que sugieren lo contrario. En consecuencia, en el artículo, el autor trata de jugar a la fuerza afirmando que las investigaciones más recientes en este campo apoyan sus suposiciones. Además, se observa que el artículo no cita ningún estudio de caso real que tenga una eficacia válida y sea replicable, como se señala continuamente, un requisito de la verdadera investigación científica. La evidencia científica de Psi es abrumadora y sirve para refutar las afirmaciones y suposiciones materialistas. El no incluir esta investigación como parte de la discusión en el artículo de Bill, significa que las conclusiones son escogidas a la medida.

El alma, como cualquier palabra de nuestro idioma, tiene una historia etimológica. Nos resulta más fácil poner etiquetas a los conceptos para satisfacer nuestra necesidad de comprensión. Si nos fijamos en el origen de la palabra, podemos deducir de dónde ha salido este concepto o construcción.

La palabra inglesa moderna alma deriva del inglés antiguo sáwol, sáwel, que a su vez procede del alto alemán antiguo sêula, sêla. La palabra germánica es una traducción del griego psychē (ψυχή- «vida, espíritu, conciencia») por misioneros como Ulfila, apóstol de los godos (siglo IV de nuestra era).

Esto se ha malinterpretado cada vez más, ya que en los tiempos modernos, muchas personas tienden a etiquetar el alma y darle forma con la suposición de que es una forma separada de la conciencia. La realidad, por supuesto, es que el alma no está formada y no tiene una función biológica o fisiológica.

Teorías en el Biocentrismo

Una vez más, esta es mi propia opinión con respecto al alma y si existe como un ser o una energía separada. En mi opinión, el alma es un aspecto de la fuerza animadora que da vida, que permite el funcionamiento del ser en forma humana dentro de las construcciones de la existencia material. Esta es también una opinión compartida por otros y señalada en el artículo de Robert Lanza M.D: «¿Existe el alma? ¡Las pruebas dicen que sí!». Robert cita muchas hipótesis nuevas de la investigación moderna sobre el tema titulado Biocentrismo. Esta teoría desafía el modelo ampliamente aceptado en la comunidad científica, que se basa en el materialismo y saca muchas conclusiones basadas en suposiciones falsas.

El alma, por lo tanto, es espíritu y el espíritu es el aspecto de la fuerza animadora que es la creación misma. No es un ser separado que esté fuera de la forma humana y, del mismo modo que el cerebro es necesario para el funcionamiento del resto de la forma material o corpórea, también el espíritu es necesario para el funcionamiento del cerebro humano. Sin esta fuerza animadora, el cerebro carece de vida y no está conectado a nada.

¿Dónde están los estudios replicables?

Sullivan afirma además en su artículo,

«La ciencia ha demostrado definitivamente que todo lo que nos define, incluidos nuestros pensamientos, emociones y recuerdos, es generado por el cerebro».

¿Dónde se citan estos estudios y son replicables? Los científicos no dejan de insistir en la necesidad de que los estudios se validen mediante réplicas. Sin embargo, en ninguna parte de este artículo el autor trata de demostrar sus hipótesis. Sólo recoge la información que se desprende de las hipótesis y las percepciones. Su argumento también se cae con otros estudios que tienen más pruebas de una hipótesis muy diferente que puede ser replicada.

Discurso y razonamiento inteligente

Sabemos, por la investigación de la vida después de la muerte y por las comunicaciones evidentes de los seres desencarnados, que el razonamiento y las comunicaciones inteligentes desencarnadas existen. Sin embargo, si nos basáramos en las suposiciones del autor, esto sería imposible. ¿Por qué? Porque no existe el cerebro humano, lo que significa que estos seres que se comunican desde el otro lado de la vida no podrían comunicarse de forma inteligente ni razonar con la información que se obtiene.

Experiencias cercanas a la muerte

Si efectivamente el cerebro es la única forma de conciencia y toda la emoción está contenida en esas vías neuronales, entonces cómo pueden las experiencias cercanas a la muerte dar evidencia empírica de eventos e información inteligente con capacidad de razonar, cuando el cerebro está de hecho – muerto – a falta de un término mejor.

Pruebas empíricas de mediumnidad

el alma

Investigación sobre la vida después de la muerte

Una médium en particular se destaca en los anales de la historia parapsicológica. Leonora Piper fue una de las médiums más notables del mundo y una de las más investigadas. Piper produjo notables evidencias empíricas a lo largo de muchos años y fue sometida a rigurosas investigaciones científicas por notables pioneros de la parapsicología. El profesor William James, de Harvard, se sentó con Piper y quedó tan convencido de las pruebas que siguió organizando sesiones con fines de investigación. James organizó que un colega de la Sociedad de Investigación Psíquica (SPR) continuara con las sesiones. Richard Hodgson, un australiano que había estado enseñando derecho y filosofía en Inglaterra, comenzó a trabajar a tiempo completo en las sesiones que se realizaban tres veces por semana.

Se presentaron varios informes sobre las sesiones con Piper y la investigación continuó. El célebre investigador Sir Oliver Lodge comentó:

El trance es, a mi entender, genuino. En él, la Sra. Piper es (a veces, al menos) insensible al dolor, como se comprueba al introducir repentinamente una aguja en su mano, lo que no provoca el más mínimo sobresalto; y su pulso se ve afectado más allá de lo que puedo imaginar como el control de la voluntad.8 Evidencia notable verificada.

Frederick Myers Miembro fundador de la Sociedad de Investigación Psíquica

Frederick Meyers, que también investigó a Piper señaló su integridad y honestidad. En una declaración hecha en cuanto a la naturaleza del discurso inteligente, confirmó lo siguiente:

que muchos de los hechos expuestos no podrían haber sido averiguados ni siquiera por un detective experto; (2) que para averiguar otros de ellos, aunque fuera posible, se habría necesitado un gasto de dinero y de tiempo que parece imposible suponer que la Sra. Piper hubiera podido afrontar; y (3) que su conducta nunca ha dado motivo alguno para suponer que fuera capaz de cometer fraude o engaño. Pocas personas han sido observadas durante tanto tiempo y con tanto cuidado, y ella ha dejado en todos los observadores la impresión de completa rectitud, franqueza y honestidad.

Correspondencias cruzadas

Si estamos refutando la idea de que el cerebro controla toda la inteligencia y la conciencia, es importante considerar también ejemplos de correspondencias cruzadas. Se trata de una modalidad de investigación que se impuso a principios del siglo XX como investigación científica sobre el fenómeno de la escritura automática. Piper también participó en estos estudios e investigaciones formales. Esta forma de comunicación, realizada en condiciones científicas, es quizás una de las mejores formas de comunicación probatoria que refuta la necesidad de la existencia del cerebro para la existencia de la conciencia. De hecho, en 1936, había más de 3000 transcripciones grabadas y analizadas por notables investigadores de la SPR. La evidencia contenida en esas transcripciones fue considerada como la mejor prueba de supervivencia de la muerte corporal.

Las correspondencias cruzadas demuestran que la información proveniente de un ser desencarnado a través de la escritura automática en condiciones de trance no sólo puede ser validada, sino que la información obtenida no podría ser alcanzada por otros medios. Una vez más, esto sería imposible si el cerebro tuviera realmente el control. Aunque las correspondencias cruzadas siguen siendo controvertidas, los ejemplos de inteligencia dados siguen refutando la necesidad del cerebro para que exista la conciencia.

Validación empírica adicional

Otro ejemplo de este tipo de evidencia empírica se demostró en otra sesión de espiritismo realizada por una médium conocida como Estelle Roberts y su guía Nube Roja, que era conocida por equivocarse en ocasiones. Sin embargo, durante una sesión en particular, Bessie Manning vino a través de la médium y le pidió a Barbanell que le pasara un mensaje a su madre. Barbanell envió a su madre dos telegramas para transmitir el mensaje y las pruebas dadas por el espíritu desencarnado fueron debidamente validadas.

Esto debería ser imposible bajo los supuestos materialistas de Sullivan, pero efectivamente sucedió y aquí estamos.

Vidas pasadas

Las investigaciones sobre vidas pasadas sugieren la existencia de más de una experiencia de personalidad en otras vidas anteriores a la del momento presente. El Dr. Ian Stevenson (ya fallecido) fue quizás el investigador más notable en el campo de la investigación de vidas pasadas. Su trabajo es ahora continuado por el Dr. Jim Tucker de la División de Estudios Perceptivos de la Universidad de Virginia. El trabajo de Stevenson abarcó muchos años y culminó con miles de casos de niños cuya evidencia de vidas pasadas era increíblemente precisa.

Si la memoria se almacenara sólo en el cerebro y el alma estuviera contenida sólo en el cerebro, ¿cómo puede surgir la evidencia de una vida pasada cuando el cerebro del sujeto sería diferente del cerebro en la existencia de la vida pasada? Esto sugiere que la conciencia o la existencia del alma no es un prerrequisito del funcionamiento del cerebro.

En recuerdo de ti

En otra afirmación notable, el autor sugiere que la memoria es, en efecto, una función del cerebro y que la pérdida de memoria en un caso como el del Alzheimer significaría que el alma no existe. La siguiente afirmación es un punto débil de su argumento a favor de la inexistencia del cerebro.

Si nuestra alma contiene nuestros recuerdos y experiencias, entonces las placas amiloides que se forman en el cerebro de los enfermos de Alzheimer no deberían privarnos de ellos. Si nuestra alma estuviera separada de nuestro cerebro, las lobotomías no deberían funcionar. La anestesia no debería funcionar. La novocaína no debería funcionar.

Nuestros recuerdos aquí no son tan completos y reales como los recuerdos en el espíritu; lo que se nos escapa aquí, no puede escapar a la memoria en el espíritu. La realidad es que todos somos una suma de todos los recuerdos. Ha habido ejemplos de seres desencarnados que en esta vida sufrieron pérdida de memoria o los efectos de una perturbación psicológica, sin embargo, las pruebas transmitidas traen los recuerdos que una vez olvidaron y que tuvieron que ser validados en tercera persona. Una vez más, esto refuta la idea de que el cerebro es la constante en todas las formas de experiencias conscientes.

Psicología junguiana

«No cometeré la estupidez de moda de considerar un fraude todo lo que no puedo explicar». -dirección a la Sociedad para la Investigación Psíquica en Inglaterra» – C.G. Jung

En este artículo, Sullivan intentó argumentar que el alma no existía. Sin embargo, la base del argumento está en suposiciones y creencias materiales. No tiene en cuenta otras pruebas que pesan mucho a favor del alma, y además rechaza otras pruebas parapsicológicas que apoyan la supervivencia de la conciencia. Para un materialista, es convincente, pero su argumento fracasa cuando se proporcionan investigaciones que refutan adecuadamente su argumento.

Citas:

Etimología del alma: https://www.newworldencyclopedia.org/entry/Soul

Un cerebro dividido no conduce a una conciencia dividida: https://www.sciencedaily.com/releases/2017/01/170125093823.htm?fbclid=IwAR1dw38PnZ8oIaf8qm44gw0s0dELkH_S9sGe_bc4f3ourDTgBuXkDL7W3Yk

Teoría del cerebro dividido: Sperry, R.W. (1968) Hemisphere deconnection and unity in consciousness. American Psychologist, 23, 723-33

Cerebro: Yair Pinto, David A. Neville, Marte Otten, Paul M. Corballis, Victor A.F. Lamme, Edward H.F. de Haan, Nicoletta Foschi, Mara Fabri. Cerebro dividido: percepción dividida pero conciencia indivisa. Cerebro, enero de 2017 DOI: 10.1093/brain/aww358

SPR (Correspondencias cruzadas) : https://psi-encyclopedia.spr.ac.uk/articles/cross-correspondences

Parapsicología – https://ameribeiraopreto.files.wordpress.com/2018/12/The-Experimental-Evidence-for-Parapsychological-Phenomena.pdf

Psi – https://www.researchgate.net/publication/287911609_The_Unbearable_Fear_of_Psi_On_Scientific_Censorship_in_the_21st_Century

Robert Lanza, MD – https://www.psychologytoday.com/us/blog/biocentrism/201112/does-the-soul-exist-evidence-says-yes

Myers, Frederic y otros (1890). ‘A Record of Observations of Certain Phenomena of Trance’, Actas de la Sociedad para la Investigación Psíquica 6, pp. 436-660.

McLuhan, R. y Matlock, J. G (2015). ‘Children with Past-Life Memories (overview)’. Enciclopedia Psi. Londres: The Society for Psychical Research. https://psi-encyclopedia.spr.ac.uk/articles/children-past-life-memories-overview.

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